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La Weltwoche
En septembre 2024, la politicienne GLP de l'époque, Sanija Ameti, a provoqué une indignation nationale avec un post Instagram: elle avait tiré sur une image de Jésus et Marie – et partagé publiquement la vidéo de l'action. Maintenant, environ un an et demi plus tard, Ameti a été reconnue coupable par le tribunal de district de Zurich. Les juges ont prononcé une amende conditionnelle de 60 jours à 50 francs chacun.
© KEYSTONE / CLAUDIO THOMA
Le jour du verdict, Ameti a annoncé un discours public sur la place Heimplatz de Zurich. Mais à la place d'elle-même, les représentants des médias présents n'ont trouvé qu'une chaise vide, une pancarte avec l'inscription «Des saucisses pour la liberté» – et une assiette de saucisses. Sur la chaise se trouvait le «discours» annoncé. Nous documentons ci-dessous le contenu.
Chère audience,
Tout le monde est venu volontairement au procès d'aujourd'hui – sauf moi. Je peux en conclure que vous êtes probablement venus à cause de moi et que je vous décevrais si je ne disais rien. Je ne le souhaite évidemment pas. Et je me demande ce que vous – chère audience – voudriez vraiment savoir de moi.
Les faits concernant l'objet du procès d'aujourd'hui, je les ai déjà décrits à plusieurs reprises et mon avocat les a redéfinis. Tout a donc été dit à ce sujet. Mais en consultant Google, le moteur de recherche de loin le plus utilisé, voici les requêtes les plus saisies concernant ma personne dans cet ordre:
- Sanija Ameti ami
- Sanija Ameti religion
- Sanija Ameti origine
Statut de chasteté, religion, origine – c'est apparemment ce que l'audience intéressée veut vraiment savoir de moi. C'est pourquoi je vous donne les réponses dans cet ordre.
1) J'ai un très gentil ami dont l'arbre généalogique commence dans l'Émmental. J'ai pu le choisir moi-même – contrairement à ce qu'un journal a prétendu – et je suis satisfaite de mon choix.
2) Comme je l'ai répété publiquement ces cinq dernières années, je n'ai pas de religion et je resterai sans doute athée. Malgré cela, les médias présentent souvent ma personne comme «Sanija Ameti, politicienne et musulmane», comme s'il s'agissait de titres professionnels. Pourtant, tout le monde sait que politicienne dans le système de milice n'est pas un métier.
3) Je pars du principe que la question de mon origine se réfère à mon passé dans l'ancienne patrie. Dans l'acte d'accusation, Prizren, Kosovo est indiqué comme lieu de naissance. C'est le lieu d'origine de mon père, mais pas mon lieu de naissance. Après avoir eu dans mon permis d'étranger pendant dix ans le Monténégro comme pays d'origine arbitrairement défini, peu importe ce qu'il est écrit officiellement. Ma langue maternelle est le bosnien et j'étais, avant de fuir en Suisse, une déplacée interne sur le territoire de l'ex-Yougoslavie, parce que chez nous aussi on nous déclarait Turcs et musulmans pour justifier ainsi notre déportation – désignée aujourd'hui néo-identitairement remigation.
Quiconque n'avait pas quitté la patrie risquait d'être tué. Parmi eux, beaucoup d'enfants. L'intention est qu'en tuant un enfant, on détruit aussi la vie de la mère. C'est pourquoi les touristes des snipers safaris devaient payer plus d'argent pour les enfants. Dans cette absence de liberté réside mon origine.
Même si ces informations personnelles telles que le statut de chasteté, la religion et l'origine sont, pour l'appréciation juridique d'un fait, non pertinentes en tant qu'intérêts publics: elles ne sont pas une fin en soi. Elles servent de facteurs déterminants pour savoir qui est couvert de honte, sur quelle base et avec quelle sévérité. Qui appartient, et qui non. Formellement, la liberté s'applique également à tous. Mais c'est le déshonneur public inégal qui assure que la liberté ne s'applique pas matériellement de la même manière à tous.
Pour cette raison, ces mots s'adressent au public. Personnellement, j'ai fait de nombreuses expériences d'humiliations publiques au cours des cinq années où j'ai été dans l'espace public. Mais leurs effets n'ont jamais été limités à ma personne: à chaque humiliation publique, il n'y avait pas seulement des menaces de mort, mais aussi un exemple était fait pour décourager et exclure de la participation publique les personnes partageant mes attributs assignés.
C'est finalement cette participation à l'espace public que Hannah Arendt a appelé «la liberté d'être libre». À qui revient la «liberté d'être libre», et à qui non, ce ne sont pas les jugements des tribunaux qui décident, mais les histoires publiques. Ce sont les histoires du paria, comme celles que la place fédérale à Berne raconte sur Elisabeth Kopp, le lieu de supplice d'Ygruben sur Anna Göldin ou la place Suisse à Francfort sur la Suisse en Europe et qui donnent ainsi au paria une place dans l'histoire de l'humanité européenne.
«Ce qui nous rend libres, ce sont les choses dont nous pouvons parler.» Mon histoire, c'est la place Heimplatz de Zurich qui la raconte. C'est ici qu'au théâtre dans les années 30 la résistance s'est formée, ici que la porte de l'enfer raconte la Divine Comédie et ici que je vis et peux être pleine d'espoir. Ce n'est pas l'histoire d'un retour. Je ne reviendrai pas dans un ordre où tout le monde fait comme si tous les Suisses étaient égaux, mais sait exactement que le public juge avec une sévérité différente en fonction du sexe et de l'identité. Je ne porterai plus le mensonge et ne prétendrai plus être égale, parce que la honte publique est l'origine de ma propre subordination. Et encore moins prétendrai-je être reconnaissante d'être partie de cet ordre de mensonge de soi. Mais quiconque refuse ce contrat social est stigmatisé comme ingrat.
La seule issue est la mort de la figure publique. Et tant qu'il y a la mort, il y a de l'espoir. Sanija Ameti, la politicienne suisse qui s'est reniée elle-même, devait donc mourir. Il n'y avait pour elle de mort plus appropriée que d'être lynchée par de braves gens pendant que les pyromanes applaudissent et que Babette regarde. Seulement, cette fois, le miroir devait être si grand que même le dernier sot villageois le voie. Cette mort était la conséquence du refus de vivre dans un ordre où je n'avais jamais de place prévue à la table. La publication de ma honte liée à l'origine a été la libération du mensonge de soi.
Libérée du masque que le public m'a imposé et libérée du masque que je m'étais imposé dans mon rejet contre lui, un nouvel ordre sans visages janus pourrait maintenant émerger. Et dans cet ordre, la liberté est invitée à nous rejoindre pour manger une saucisse. La chaise reste libre, mais la table est dressée pour tous.