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La Weltwoche
Tôt le matin, district de Hassberge : perquisition chez un retraité de 64 ans. Son méfait : avoir posté sur «X» une image avec l'inscription «Schwachkopf Professional» sous un portrait du ministre de l'Économie Robert Habeck - une allusion à la marque de coiffure «Schwarzkopf Professional». Habeck avait déposé une plainte pénale. Il a déjà déposé plus de 700 plaintes pour «discours de haine».
Quelques mois plus tôt, un Augsbourgeois de 50 ans avait été condamné à une amende de 2 250 euros pour avoir qualifié la politicienne FDP Marie-Agnes Strack-Zimmermann de «salope» sur «X». Selon ses propres déclarations, Strack-Zimmermann dépose environ 250 plaintes par mois.
La semaine dernière, le rédacteur en chef du «Deutschland-Kurier» a également été condamné – à sept mois de prison avec sursis. L'occasion était un photomontage satirique montrant la ministre de l'Intérieur Nancy Faeser avec un panneau : «Je déteste la liberté d'expression !» Faeser avait porté plainte – confirmant ainsi le message de l'image moqueuse.
La justice allemande se laisse régulièrement instrumentaliser pour protéger les sensibilités des politiciens. Ce dangereux manquement à la séparation des pouvoirs, qui se produit justement en Allemagne, n'est cependant pas un hasard : l'Allemagne est certes formellement une république, mais il semble que l'esprit des Lumières ne soit jamais vraiment arrivé dans ses profondeurs politiques, juridiques et administratives.
En France, c'était la cour de Versailles qui, malgré toute son éloignement monarchique, créait une sorte de centre culturel : théâtre, philosophie, science, débat. Les idées de Rousseau, Voltaire et Diderot y ont trouvé une scène – plus tard une révolution. Même en Angleterre, en Italie et aux Pays-Bas, un espace de discours civique s'est développé tôt, où l'État devait se soumettre au jugement public. Là-bas, la critique n'était pas seulement autorisée, mais nécessaire pour permettre le progrès.
L'Allemagne, en revanche, était pendant des siècles un patchwork de principautés, duchés et royaumes. Il n'y avait pas de centre culturel, pas de «cour allemande» avec un rayonnement intellectuel. Pas de Paris, pas de Londres, pas de Florence – nulle part un point de cristallisation des Lumières qui aurait pu servir de modèle à la périphérie. À la place : morcellement, censure, pensée autoritaire. Kant a écrit son célèbre écrit sur les Lumières «Qu'est-ce que les Lumières ?» non par hasard sous la censure prussienne.
Lorsque l'Empire allemand a été fondé en 1871 sous la domination prussienne, c'était un État-nation sans culture civique. La démocratie n'était jamais prévue – le parlement était souvent impuissant, c'était l'empereur qui gouvernait.
L'histoire récente de l'Allemagne est largement marquée par deux dictatures : la monarchique jusqu'en 1918 et la national-socialiste à partir de 1933. Après la Seconde Guerre mondiale, la république a été imposée en Allemagne occidentale sous occupation alliée, tandis que la prochaine dictature est apparue à l'Est. Que les politiciens allemands utilisent aujourd'hui l'appareil d'État pour se défaire des moqueries est lié à ces structures démocratiques aussi jeunes qu'instables.
La justice collabore, car elle n'a jamais été vraiment dépolitisée sur le plan institutionnel. Une grande partie des juges, procureurs et fonctionnaires n'ont pas été remplacés après le national-socialisme, mais ont été maintenus en poste. Cela par manque de personnel qualifié sans passé nazi, pour maintenir la continuité administrative et par désintérêt pour un examen des propres implications national-socialistes. La fonction publique allemande pense donc encore aujourd'hui souvent de manière non républicaine, mais autoritaire : elle ne se voit pas au service des citoyens, mais de l'autorité.
Parmi les réalisations durables des Lumières figure, outre la séparation des pouvoirs, la distinction entre désapprobation personnelle et intervention étatique. Ce n'est pas parce que quelque chose n'est pas souhaité qu'il doit automatiquement être interdit. Cela vaut particulièrement pour la critique des autorités – fût-elle si peu objective, voire blessante.
Il ne faut jamais oublier : les pires crimes de l'histoire de l'humanité - esclavage, camps de concentration, goulags et génocides - n'ont jamais été le résultat de la critique de l'État, mais toujours de l'obéissance à l'État. L'Allemagne, le pays qui aurait dû apprendre cette leçon douloureuse, est aujourd'hui encore loin de l'avoir intégrée.