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La Weltwoche
Il faut en principe aimer les Allemands, même s’ils ne rendent pas cet amour particulièrement facile en ce moment. Ils sont un peuple des extrêmes, de la rumination, de la tension morale permanente. Quand l’Allemand devient politique, c’est rarement avec la bonhomie décontractée d’un Suisse ou le cynisme charmeur d’un Français. Non, chez l’Allemand, il est toujours question du tout, de la vision du monde, du Jugement dernier – ou au moins du sauvetage du climat mondial à la manière allemande.
Actuellement, la République fédérale traverse une nouvelle période de psychostress collectif à haute intensité. Le mot déclencheur s’appelle AfD. Si l’on regarde les talk-shows et les éditoriaux, on pourrait croire que les barbares ne se tiennent pas seulement devant les portes, mais déjà dans l’antichambre du château de Bellevue, prêts à étrangler la démocratie de leurs propres mains. Mais qui veut comprendre l’agitation actuelle ne doit pas se contenter de lorgner les sondages. Il faut creuser plus profond, dans les couches sédimentaires de l’âme allemande, là où l’histoire n’est pas seulement le passé, mais un traumatisme tonitruant.
Le corset artificiel de la nation
En réalité – et c’est là le premier paradoxe – l’Allemagne n’est au fond pas un pays nationaliste. Pendant des siècles, cet ensemble fut un merveilleux bric-à-brac de principautés, d’abbayes et de villes libres. On était Bavarois, Saxon ou Prussien, mais certainement pas « Allemand » au sens d’un poing idéologique. Les Allemands ne se sont dotés d’un État-nation que tardivement et presque à contre-instinct. Pourquoi? Parce qu’ils en avaient assez d’être le paillasson de l’Europe. Après l’horreur de la guerre de Trente Ans et les ravages napoléoniens, il leur fallait une forteresse. En 1871, ils se sont construit leur château, sous le casque à pointe prussien.
Le problème: cette nouvelle forteresse était si puissante économiquement et si brillante scientifiquement qu’elle a dépassé aussi bien les Allemands que leurs voisins, et personne ne savait que faire de cette nouvelle force. Du besoin légitime de sécurité est née la démesure, de l’« encadrement » par les voisins est née la paranoïa. Le reste, c’est la tragédie du XXe siècle.
Le nationalisme comme superproduction hollywoodienne
Après 1945, ce fut l’amputation totale du national. On s’était presque tué à boire son propre poison. Le « national » a atterri dans une décharge spéciale, à double verrou. Les Allemands de l’Ouest se sont réinventés en « Européens » – l’UE est devenue la patrie de substitution, une sorte de sanatorium politique où l’on pouvait se remettre de sa propre identité.
C’est là le grand malentendu des critiques actuels de l’AfD: ils considèrent le régime nazi comme l’apogée du nationalisme allemand. En réalité, toute cette opérette brune – les marches aux flambeaux, la cathédrale de lumière, le charabia germanique – fut une gigantesque surenchère scénique. Hitler a dû fouetter ce nationalisme à coups de surenchère médiatique justement parce qu’il n’était pas profondément enraciné dans le « particularisme de petits cantons » allemand. C’était un spectacle hollywoodien d’horreur destiné à imposer une unité artificielle, la grotesque « communauté nationale homogène », ce monstre de Frankenstein parmi les États.
Le dégel à l’Est
Et aujourd’hui? Avec la réunification, la « question nationale » est revenue comme un boomerang qu’on aurait voulu oublier dans la forêt. Tandis que les Allemands de l’Ouest trouvaient leur bonheur dans l’anonymat postnational bruxellois, à l’Est, après la chute du Mur, des gens ont dégelé après avoir passé des décennies dans le congélateur soviétique. Ils ne sont pas sortis du froid en tant qu’« citoyens de l’UE », mais en tant qu’Allemands qui voulaient récupérer leur pays – et non une construction abstraite faite de commissaires et de directives.
L’AfD est aujourd’hui l’expression et le paratonnerre politique de ce retour du national. Qu’elle ait commencé à l’Ouest comme parti de professeurs critiques de l’euro est révélateur: on doutait de la patrie de substitution qu’est l’argent, l’euro. Qu’elle soit devenue un parti de masse à l’Est est la conséquence logique d’un peuple qui ne veut plus s’excuser en permanence pour son existence.
Le « cas Höcke »: peur de son propre reflet
Mais pourquoi ce psychostress sans précédent? Pourquoi ces appels à l’interdiction? Regardons la figure de provocation Björn Höcke. On n’est nullement obligé de l’aimer, et sa rhétorique peut paraître à certains comme une mauvaise copie de vieux manuels d’histoire poussiéreux. Mais regardons les faits: en dix ans de travail parlementaire, il n’a présenté aucune initiative qui aurait fait vaciller l’État de droit. Ce n’est pas un génie oratoire du calibre d’un démagogue des années 30; c’est un ancien enseignant enclin au théâtral. Mais il ne détient pas la clé magique du cœur de tous les Allemands.
Le scandale Höcke ne réside pas dans le fait qu’il serait un « nouveau Hitler » – c’est de l’hystérie médiatique et une banalisation des véritables crimes nazis. Le scandale, c’est qu’il pose la main sur le placard à poison. Quand il déploie le drapeau allemand dans un talk-show, pour l’establishment berlinois, c’est comme si l’on allumait soudain un cigare dans une colocation de malades pulmonaires. Cela déclenche la peur des Allemands d’eux-mêmes.
Conclusion: une thérapie pour la nation?
Les adversaires de l’AfD n’ont toutefois pas entièrement tort: ils craignent qu’avec le retour du national, les démons ne reviennent eux aussi. C’est un réflexe honorable, profondément ancré. Mais ils se trompent s’ils pensent qu’on peut maintenir durablement une nation dans un état de reniement de soi. Quand le « projet européen » tousse, quand les frontières restent ouvertes et que l’identité se dissout dans le flou, le retour au cadre de l’État-nation n’est pas une « rechute nazie », mais une normalité mondiale.
L’AfD, de son côté, simplifie les choses lorsqu’elle qualifie tout malaise de « hostilité à la démocratie ». Elle doit prouver qu’elle peut réhabiliter le national sans dériver vers l’extrémisme. Elle a besoin de figures dirigeantes qui ne se contentent pas de provoquer, mais qui sachent réconcilier – avec sa propre histoire et avec les voisins.
L’Allemagne traverse une crise d’identité douloureuse, mais nécessaire. On a envie de dire aux Allemands: ayez un peu plus confiance en vous-mêmes, en votre propre démocratie! Vous n’êtes plus ceux de 1933. Un peu moins de panique et un peu plus de flegme helvétique dans la gestion d’une opposition inconfortable ferait du bien au pays. La vérité ne se trouve ni dans le placard à poison ni dans les chants de triomphe, mais quelque part entre les deux – dans un patriotisme raisonnable, qui sait d’où il vient, mais n’a plus peur de l’endroit où il va.