Quand la beauté devient un crime

Zwischen «Pretty Privilege» und Schönheitssozialismus.

Récemment, je suis tombée sur un titre de livre : « 2075 – Quand la beauté devient un crime ». Un roman dystopique de Rainer Zitelmann. Dans celui-ci, un mouvement nommé « Movement for Optical Justice » s'élève – une sorte de stasi de la beauté qui lutte contre la distribution inégale de la beauté, car les belles femmes auraient prétendument trop d’avantages. La beauté devient un problème déclaré. L'égalité le bien suprême – coûte que coûte.

Beautiful young woman looking at self reflection in mirror
Illustration: Fernando Vicente

Exagéré, bien sûr. Mais la question qui se cache derrière n’est pas inintéressante : Que se passe-t-il si nous remettons en question, voire punissons la beauté ? Ceux qui sont considérés comme beaux ont souvent la vie plus facile, comme le montrent les études et la vie quotidienne. Le terme pour cela : « Pretty Privilege ». Il s'agit des petits points bonus silencieux – lors d’un entretien d’embauche, lors d'une drague; les personnes attractives semblent plus sympathiques. Et oui : la beauté est inégalement répartie. Comme l’intelligence, la chance et la santé. Mais elle est plus visible et donc plus difficile à ignorer. Bien sûr, ce n’est pas juste. Et maintenant ? Voulons-nous simplement prétendre qu'aucune beauté objective n'existe ? Comme si chaque visage et chaque nez étaient identiques ? Alors que le mien est déjà plus grand que la moyenne – j’attends toujours le jour où cela sera considéré comme un idéal de beauté.

La beauté compte socialement plus chez les femmes que chez les hommes (la pression est aussi plus forte) – car elle avait traditionnellement plus de valeur, car de nombreuses femmes n'ont longtemps eu d'autre rôle que celui de la « jolie épouse ». Avec l’indépendance économique et le succès professionnel, l’apparence est passée progressivement au second plan, et ce tendance s'accentuera heureusement dans l’avenir.

Cependant, de nombreuses femmes continuent de se définir fortement par leur apparence. Ce n’est pas un reproche, mais une observation. De nombreuses femmes exceptionnellement belles choisissent des carrières où c’est exactement ce qui compte : comme présentatrice, mannequin, actrice ou influenceuse. Les hommes, même s’ils sont très attrayants, tendent à rechercher moins ces voies – laissons de côté les Brad Pitts et George Clooneys. En outre : un homme moins beau peut compenser un manque d'attractivité par le succès, l'argent ou l'humour et tout de même être au sommet. Pour une femme, c’est beaucoup plus difficile. Mais les hommes ressentent aussi désormais la pression – surtout avec la rencontre en ligne, par laquelle de nombreux couples se forment aujourd’hui. Souvent, la première photo détermine le oui ou le non, l’apparence est le passe-partout. Et les hommes ont moins de possibilités d'optimisation que les femmes, qui peuvent beaucoup faire avec le maquillage, les vêtements ou la coiffure. La taille ne peut être falsifiée.

 

L'équité est un souhait compréhensible. Et personne ne devrait se sentir désavantagé parce qu’il ne correspond pas à l'idéal. Mais l'équité ne signifie pas que personne ne doit se démarquer. Pour les fans de l’égalitarisme, la beauté impeccable devient suspecte parce que tout le monde ne peut pas l’avoir. L’exceptionnel est réinterprété comme une injustice, comme dans le roman de Zitelmann, et est déclaré problématique. Et c'est là qu'apparaît le parallèle avec la réalité : la façon dont la beauté impeccable est lentement neutralisée par la pression morale – indignation et boycott – est visible par exemple dans la gestion de Victoria’s Secret. Pendant des décennies, la marque représentait un idéal de féminité : impeccable, mince, époustouflante. Puis vint la protestation : trop parfaite, trop unilatérale, trop belle. Elle a été, semble-t-il, vue comme une provocation, l'esthétique autrefois célébrée a été critiquement examinée, certains anges ont été remplacés, la diversité est devenue obligatoire. Bien sûr, il est bon de montrer la diversité. Mais il doit y avoir les deux. Personne n'est empêché de lancer ses propres campagnes, de montrer des corps divers, de créer de nouveaux modèles. La tentative de neutraliser l'esthétique parfaite par la pression morale rappelle une forme de socialisme de la beauté.

Pour les fans de l’égalitarisme, la beauté impeccable devient suspecte parce que tout le monde ne peut pas l’avoir.

L'égalité n'est absolument pas une fin en soi. Elle ne devient une valeur que lorsqu'elle vise ce qui est juste – l'égalité des chances, pas l'égalité des résultats. La liberté, pas le nivellement. La beauté sera toujours inégalement répartie. Nous devons vivre avec cela. Il n’est pas nécessaire de la célébrer – mais il faudrait pouvoir l'accepter. Le problème n’est pas qu’elle existe, mais l'intolérance croissante de certains envers tout ce que tout le monde ne peut pas avoir.

 

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